連舜賓，忠義之風傳千年（圖）
隨州網訊 記者張 順
2014年7月，連舜賓處士陵園被湖北省人民政府認定為省級文物保護單位。 北宋文豪歐陽修一篇《連處士墓表》，使身為布衣的連舜賓聞名天下；而連庶、連庠、連南夫、連萬夫、連橫……近千年來，連氏的后代子孫，也以自己的身體力行，將生生不息的忠義之風，發揚光大。 不言而信，為人當如連公 北宋慶歷八年（公元1048年），離開隨州已二十年，在文壇政壇已經聲名顯赫、正在揚州知州任上的歐陽修，為千里之外的應山一個平頭百姓連舜賓，作了一篇《連處士墓表》，開篇即將連舜賓放在一個很高的道德高度： 連處士，應山人也。以一布衣終于家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰:“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨兇荒饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨�！眴韬簦√幨烤討�，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！ 一個去世已經二十年的布衣老者，當地的老百姓依然懷念不已，教育子弟做人，以連公為人生標桿； “五保戶”等弱勢群體每每遇到困難，也以連公不再而遺恨無窮。與地方官吏相比較，連公沒有 “公權力”為自己拉票加分，老百姓卻對他愛戴有加思念無窮，正是做到了 “行之以躬、不言而信”的崇高境界，凡事為人設身處地、身體力行，自然無須多言也能取信于人! 對連處士的評述，其實也飽含了歐陽修自身從朝廷到地方，幾經宦海沉浮而壯心不已的人生感悟。歐陽修參與范仲淹等人推行的 “慶歷新政”，力圖消除時弊，革新社會，新政受挫，幾次遭貶，仍不改初衷。而連公的 “為人”，也正契合了他的社會政治理想。 連舜賓是一個孝子。其父臥病在床，他“供養左右十余年”，而沒有再參加科舉考試，犧牲了步入仕途的個人前程。 連舜賓是一個義士。為其父養老送終之后，他將家里的錢財“悉散以鄉里”，扶危濟困，造福鄉鄰。饑荒之年，糧價飛漲，他將家里的糧食以平價售出，“而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之�！� 連舜賓是一個輕財重教的慈父，親自“教其二子以學”，并自豪地說：“這孩子就是我的財富！” 連舜賓是一個大度的長者。有一個盜賊偷了他家的牛，官府追捕得很急。盜賊走投無路，只好把牛送了回來。連處士不僅沒有報官，還抱歉地說：“麻煩你把牛送回來了。”并且，體諒他是一個窮苦之人，贈送他很多物品讓他走了。而“盜亦有道”，一次，他有事到信陽去，在西關遇到了盜賊。盜賊身邊的人告訴這是連處士，盜賊連說：“此長者，不可犯也。” 為人如此，人們自然對他感恩戴德。連舜賓到云夢看望兄弟，“得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日”。 在《連處士墓表》的結尾，歐陽修說到了自己作表的目的，是擔心時光流逝，“應山之人不復能知處士之詳也。乃表其墓，以告于后人。” 一篇《連處士墓表》，不僅“應山之人”牢牢地記住了連舜賓，更因為“歐文”的身價，而在天下廣為流傳，起到了教化世道人心的作用。 歐陽修在表中沒有敘及作此表的個人緣由。而在明嘉靖《應山縣志》中，有一篇《連都官墓志》，敘及歐陽修與連舜賓及其子的情誼：“宋元憲公暨其弟景文公皆游于處士之門，而歐陽公交際尤密”。原來，連舜賓在親自“教其二子以學”的時候，宋家的兩兄弟宋祁、宋庠（原名宋郊）也拜到連處士的門下就學，而時在隨州的青年歐陽修，也曾慕名游學于連處士座下。在《宋史·連庶傳》中，也稱“庶始與弟庠在鄉里，時宋郊兄弟、歐 陽修皆依之。”如此看來，歐陽修與連舜賓有師生之誼，與其子及宋家兄弟有同學之情。無怪乎，在《連處士墓表》中，歐陽修對連處士的景仰思念之情溢于言表。 連處士親自教育的兩個兒子，“后皆舉進士及第”，在歐陽修作此表的時候，宋“庶為壽春令，庠為宜城令”。 而他的另兩個得意門生，宋祁與其兄宋庠不僅同舉進士，禮部本擬定宋祁為第一，宋庠第三，但是章獻皇后覺得弟弟不能排在哥哥的前面，于是定宋庠為頭名狀元，而把宋祁放在第十位，人稱“二宋”，又有“雙狀元”之稱。由此，宋庠獲得鄉試、會試、殿試都是第一的“連中三元”美譽。“二宋”不僅考試了得，在仕途及文壇都有很大的成就。 “東城漸覺風光好，鄃皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧……”這首《玉樓春·春景》一詞，便出自宋祁之手，因而他被人稱為“紅杏尚書”。宋祁還曾與歐陽修等合修 《新唐書》，前后長達十余年。 連處士因行孝而與仕途無緣，卻將自己的學問道德傳之后人，連家的連庶、連庠和宋家的宋祁、宋庠被稱為“應山四賢”，成為激勵人們進取向上的榜樣力量，給“為人當如連公”又賦予了更為豐富的內涵。 守道好修，良吏更兼君子 令人深思的是，連庶、連庠“皆舉進士及第”，并步入仕途，而《連庶傳》在《宋史》中，卻是列于《隱逸傳》中的。 按說，連庶做官，有很多優越條件。其一，科班出身�！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩�，是許多讀書人夢寐以求的目標，而連庶兄弟相繼“舉進士及第”，也就為其仕途進步奠定了堅實的基礎。其二，政績卓著。連庶做壽春縣令時，“開瀕淮田千頃，縣大治�！贝笈d學校，尊禮重教，社會風氣良好。重視文化傳承，保護歷史文物，“淮南王舊壘在山間，會大水，州守議取其甓為城，庶曰：‘弓矢舞衣傳百世，藏于王府，非為必可用，蓋以古之物傳于今，尚有典刑也�！瘔疽蚴堑么��！逼淙�，富有人脈。連庶做壽春縣令時，歐陽修、宋祁、宋庠都身居要職，且同學之情并不曾淡漠。在《連都官墓志》中，述及歐陽修、宋祁、宋庠“三公貴顯，待公益厚”，即“三公”待連庠“益厚”，對待同是同學的其兄連庶，自然也不會“薄”。果然，“翰林學士歐陽修、龍圖閣直學士祖無擇言庶文學行義，宜在臺閣”，歐陽修公私兼顧，推薦連庶進京到朝廷任職，而并無什么淵源關系的龍圖閣直學士祖無擇，也慧眼識人，說明連庶是可擔大任的人材。 但連庶卻辭官而回，“退居二十年”。先是為奉養老母“乞監陳州稅”，不久即求歸，朝廷任命他為昆山縣令，他“辭不行”。 在對于做官的態度上，相較于歐陽修的叔父歐陽曄，連庶是有過之而無不及。歐陽曄不愿攀高枝，“少而所與親舊，后或甚貴，終身不造其門�！边B庶對歐陽修、宋祁、宋庠這些“親舊”之人，不僅沒有登門相求，甚至對他們的提攜，也沒有怎么“領情”。對其辭官的原因，《宋史》的解釋有些玄意：連庶“嘗送客出北門，見日西風塵，而冠蓋憧憧不已，慨然有感，即日求分司歸”。日薄西山，風塵仆仆，大官小吏們的冠蓋相屬，往來不已……或許連庶觸景生情，頓感人生渺茫，即起歸去來思。但連庶并沒遁入空門，而是嚴于律己，潔身自好，“守道好修，非其人不交，非其義秋毫不可污也”。其一生，為官為民，纖塵不染，人稱“連底清”。 作為弟弟的連庠，《宋史》記載較簡，僅為“庠亦登科，敏于政事，號良吏，終都官郎中”。而《連都官墓志》則記載較詳。 連庠北宋治平四年（公元1067年）“卒于京師”，在任宜城縣令之后，又任秘書丞、太常博士、職方員外郎、屯田都官郎中等官職。其子仲熊將其安葬于應山“縣西三鐘山下”，并請人寫了《連都官墓志》，作者王莘慎重考證了連庠的生平事跡，“得其所以行于己施于家而著于人者，豈非孔子所謂行君子者耶�！� 作為“君子”的連庠，“操履如其父，而潔廉真正，不隨世俯仰，與其兄庶友愛尤篤”。做宜城縣令時，節省開支，便民利民，“縣當南北之沖，調度供饋，頗勞于民。公節撙以禮，而上下便之”。更可貴的是，連庠高風亮節，在困難面前上，在榮譽面前讓，在“知深州饒陽，舉監定州便糶倉”的時候，“當受賞，公不自言，而讓其同僚段繹，繹因以徙官�！� 在將官職的升遷視之為身家性命的官場，連庠的謙讓與其兄連庶的辭官，其精神一脈相承，皆“操履如其父”。歐陽修、宋祁、宋庠“三公貴顯，待公益厚，而公不以一毫干也�！惫逝f顯達，不僅不以仕途升遷之事相求，而且，有升官的機會，卻拱手讓人，甚而至于辭官歸隱，因為，在連家兄弟的心中，在仕途之上，將做人的道義、清廉看得更為重要。 也正是如此，歐陽修對其贊嘆道：“其言行比之為芝蘭金玉！” 而歐陽修的老朋友尹洙也大為稱贊：“良吏也，君子人也！” 尹洙的稱贊，并不是看在老朋友歐陽修面子上的逢承話，而是自己的肺腑之言。 被尹洙贊為“君子”，是一種十分難得的美譽。因為尹洙自身，就是君子中的君子。 在官場遭貶，是一般人避之唯恐不及的禍事，但這個尹洙，卻偏偏要伸出個腦袋接石頭�！端问贰ひ▊鳌份d，尹洙在京城做太子中允的時候，遇到范仲淹受挫遭貶，竟主動上奏道：“仲淹忠亮有素，臣與之義兼師友，則是仲淹之黨也。今仲淹以朋黨被罪，臣不可茍免�！币蚨毁H為監唐州酒稅。后來，尹洙在官場中幾經沉浮，做到了起居舍人、直龍圖閣、知潞州的方面大員，卻又因官場爭斗，被人告了御狀，查來查去，“不得他罪”，卻查出一個暫用公使錢為部下還債的罪：“洙以部將孫用由軍校補邊，自京師貸息錢到官，亡以償。洙惜其才可用，恐以犯法罷去，嘗假公使錢為償之，又以為嘗自貸，坐貶崇信軍節度副使”。 公使錢相當于現代財政撥給的公務經費，可用于解決官署辦公經費不足、宴請開支困難、迎來送往無資金和部分官吏生活困難補助，但不能用于個人開支。潞州地處北宋邊疆，正是用人之際，尹洙因愛惜部將之才，擔心他因欠債被罷去，而用公使錢為其還債，盡管這錢后來歸還了，還是被追究責任，而被貶到隨州為崇信軍節度副使。 據《隨州志》、曾鞏《尹公亭記》等載，“尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學，長于辨論，一時與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也�！� 遭貶而不以為貶，日以學問為事，當不是一句“窮則獨善其身”所能概括，正是尹洙“內剛外和，博學有識度”，心胸曠達的“君子”寫照。 大概也正是在這期間，他對連庠有所接觸了解，并寫有《給連庠光化尉》等書信。光化縣尉，是連庠進士及第后的第一任官職，宋代的隨州，領有隨、光化、唐城、棗陽四縣，尹洙居隨而識人，以連庠為“良吏”“君子”，并探討“為吏之術，大概本于仁而達下之情”，鼓勵他關注下情，仁而愛民。 連庠沒有辜負尹洙的期許，其一生，雖官位不高，但清廉自守，人稱“連底凍”。連庶、連庠兄弟，時稱“應山二賢”，其言行舉止，對地方的道德風尚發生了很大的影響，“是以應山之俗信厚而知廉恥者，皆其力也�！� 忠義報國，浴血奮戰疆場 在太平之世，連庶因辭官還鄉，而被 《宋史》列入 《隱逸傳》；而連舜賓曾孫連萬夫，在家國危亡之際，又挺身而出，舍身衛國，被 《宋史》列入 《忠義傳》。 其實，這辭官還鄉的“退”，與浴血沙場的“進”，內在的精神實質是一致的。忠孝一體，于國為忠，于家為孝，連舜賓為了行孝而舍棄了科舉，連庶為了清廉自守而舍棄了仕途，連萬夫為了保家衛國而舍棄了生命，但他們永遠也不會舍棄的，是傳統的家國觀念與忠孝節義的操守。 連萬夫生活的年代在北宋南宋之交。 公元1125年，金滅遼之后，便大舉攻宋。宋徽宗趙佶無計可施，竟禪位于長子趙桓，自己做起了太上皇，將一個亂攤子扔給了兒子。而臨危受命的宋欽宗趙桓，卻根本不是力挽狂瀾的料兒。他改年號為 “靖康”，在位僅一年零兩個月。其為人反復無常，初用李綱擊退金兵，不久又聽從奸臣讒言，罷免了李綱，向金求和。 公元1127年（靖康二年），金人進攻汴京，俘宋徽宗、欽宗二帝，并連同后妃、宗室，百官數千人押送北方，汴京城擄掠一空，北宋滅亡，是為“靖康之恥”。 繼位為帝的宋高宗趙構，抵擋不了金人的攻勢，疲于奔命，節節南逃。 此時的隨州，也是戰火連天。 公元1128年 （宋高宗建炎二年），“軍賊孫琦焚隨州”�！敖ㄑ姿哪�，群賊犯應山”。 國難當頭，連萬夫“率邑人數千保山砦，賊不能犯�！钡\兵洶涌而至，“圍之三日，卒破之。賊知萬夫勇敢有謀，欲留為用，萬夫怒，厲聲罵賊，為所害�！� 連萬夫為保家衛國犧牲的時候，其兄連南夫也正在抗金的戰場上浴血奮戰。 在《欽定四庫全書》中，有一篇宋詞名家韓元吉寫的《連公墓碑》，對連南夫的生平事跡，有較為詳細的描述。 連南夫，字鵬舉，與同為民族英雄的岳飛字號相同，其命運，也與岳飛有共同之處。連南夫生于北宋元豐八年 （公元1085年），卒于南宋紹興十三年 （公元1143年），長于岳飛（公元1103）十八歲。當岳飛被秦檜以“莫須有”的罪名殺害的時候，連南夫已在三年前因上書反對和議，力主抗戰，被秦檜貶謫，并在岳飛去世的次年也含恨而逝。 連南夫二十七歲舉進士的時候，正是北宋內憂外患危機重重的宋徽宗政和二年 （公元1112年），經過穎州司理參軍、鼎州教授、襄陽主薄、禮制局檢討、殿前文籍校書郎等職的仕途歷練，連南夫逐漸嶄露頭角，受到重視，“徽宗一見奇之，僅逾年，擢之侍從�！� 宣和五年（公元1123年）及次年，連南夫兩次以太常少卿、祭奠吊慰使的身份，出使金國，不辱使命，與金人 “論辯不屈，遂成禮而歸”， “天子記其才氣可用”。 以天下為己任的連南夫，并不以完成“出使”的任務為滿足，而將沿途所見所聞詳細記錄了下來，并向宋徽宗敲響了警鐘：“敵有輕視中國心，不一二年將不遺余力而來矣！”大敵當前，宋軍卻弊端百出：“劉延慶敗十萬眾，皆童貫賞罰不明，至其遁走，且厚幣以易云中，而以捷奏，乞斬貫、延慶，以謝天下�！� 率十萬眾竟屢次戰敗，還玩出用錢收買失地，“包裝”成“大捷”上報的把戲，誰有這么大瞞天過海的膽子？連南夫點名道姓、請皇上開刀問斬的童貫是何許人？ 童貫正是當時的權宦。初為管供奉的宦官，徽宗喜愛書畫，童貫便到處搜括書畫奇巧，取媚于徽宗，助蔡京為相，蔡京亦投桃報李，薦其為西北監軍，領樞密院事，掌兵權二十年，權傾內外；時稱蔡京為“公相”，稱童貫為“媼相”。 連南夫雖然受到徽宗一時賞識，“拜中書舍人”，卻得罪了童貫及其黨羽，受到打擊報復，“詆公為不職”，被排擠出京，并安排到童貫的手下任慶源知府，再慢慢收拾。在連南夫“撾登聞鼓”的抗爭下，才于宣和七年（公元1125年）改任濠州知州。 但宋金形勢，不幸被連南夫言中，“是歲十二月，敵果率眾逼京師�！崩^位為帝的宋欽宗，準備與金“講和”。連南夫慷慨上奏，請求領兵解圍。1127年（靖康二年），金人攻破汴京城，俘宋徽宗、欽宗二帝。連南夫堅守濠州：“繕治濠城，鑿巨石五百步，運甓塞淮流之貫城者，增城為三丈，立樓櫓并城，開稻田十里以為濘�！睘榉�定大局，一方面嚴防投降派，“公密伺于境上，曰：‘有赍赦者當斬之’�！币环矫妗凹辞踩笋Y蠟書勸進”，請宋高宗繼皇帝位。隨后，上書“論講和致禍之由……畫捍御策為四十條”。 宋高宗建炎三年（1129年），連南夫任顯謨閣學士，知建康府，后知桂州，又改饒州�！敖鹑艘炎越闫圃フ隆⑴R川，游騎至饒境。公科丁壯為固守�！泻钸M萬余來攻……劉文舜大踗數十，由南康而下。公躬部民兵，晝夜乘城，矢石幾盡……于是饒以塊然小壘，而能卻金兵，捍群盜，獨立于江左，饒人至今祠公不忘�！焙笾胖�、泉州，經略安撫廣東，進寶文閣學士，“嶺南水陸盜賊充斥……公入境，合諸郡兵，以次年平定……嶺嶠遂清。詔書獎諭，遷官一等。而公裁決明審，滯訟悉空。番禺之人立祠作碑，以紀其績�！� 徽宗及其皇后被金人折磨至死的消息傳來，連南夫又是慷慨激昂地上疏：“事已如斯，追救何及？惟用兵可以雪恥。宜乘軍民痛忿，竭作北向也�！薄白跃缚�，深以和議為非，至謂不知講和為何策。國家之難，皆和議有以致，執論不變。”但這卻得罪了秦檜，“宰相以成功自居，指公為異論之人”。于是其爪牙奉其意旨，找碴攻擊，“由是落寶文閣學士”。紹興十三年（公元1143年），連南夫報國無門，含恨而終，年五十八歲。 更名復籍，銘記家國情懷 2005年連戰先生訪問大陸期間，時任中共中央總書記胡錦濤送給連戰先生一份禮物，是由中國第二歷史檔案館收藏的連戰祖父連橫更名復籍檔案復制件。該組檔案共有兩件：分別為1914年2月北京政府內務部辦理連雅堂（連橫，號雅堂）申請恢復原籍案的文書、1914年2月北京政府內務部辦理連雅堂申請更名案的文書。 連橫，是連南夫第二十四世孫。連橫的七世祖痛感明室之亡，不甘臣服于滿清統治，故渡海到臺灣。連橫生于公元1878年（清光緒四年），正是滿清的統治日漸腐朽沒落的時候。1894年，中日甲午戰爭爆發，1895年，戰敗的滿清政府與日本簽訂喪權辱國的《馬關條約》，臺灣島及其附屬各島嶼、澎湖列島被割讓給日本。1897年，20歲的連橫難以忍受日本侵略者的統治，獨自來到大陸，進上海圣約翰大學求學。后來，奉母命回臺完婚。為抒家國之痛故國之思，連橫與十位詩友結成日據時期臺灣島上成立的第一個詩社——浪吟詩社。 1902年，連橫到廈門，了解到孫中山領導的同盟會綱領，將光復臺灣的希望寄托在祖國的復興上，開始參與推翻清朝的斗爭。1905年，連橫移居廈門，和好友一起籌辦《福建日日新聞》報，宣傳革命，反帝反清。清朝統治者視此報為眼中釘，對連橫派密探跟蹤，設計暗害，幸有同志及時通報，清府才幾度搜捕未獲，最后竟串通駐廈日本領事館強行將報館封閉。南洋同盟會派人前來廈門，商議將《福建日日新聞》改組為同盟會的機關報，因報被查封而未果。連橫不得已又返臺灣，從這時起，他開始撰寫一生中最重要的一部著作《臺灣通史》。 1911年辛亥革命爆發，連橫喜出望外。1912年，連橫回到大陸，到上海與友人縱論天下，揮毫為文。1913年春，連橫到北京參加選舉國會議員。此后周游祖國各地，出居庸關，入張家口，穿大境門，至陰山之麓，再過邯鄲，臨廣武，登大別山，歷遼沈……其間，先后任職于兩家報紙，并向北京政府內務部提出辦理連雅堂恢復原籍的申請文書，做一個堂堂正正的中國人。 后來，連橫為奉養老母，回到臺灣，并專心從事《臺灣通史》的撰寫，于1918年終于完成了這部歷史巨著。1920年，《臺灣通史》上、中冊在臺北相繼出版。次年，下冊也隨之付梓。修撰臺灣歷史的愿望，始于連橫13歲那年。當時，其父連永昌買了一部《臺灣府志》送給他，并告誡：“汝為臺灣人，不可不知臺灣事�！迸_灣被日本占據后，日本統治者為了泯滅臺灣人民的民族意識，大量毀滅臺灣的歷史文獻，有意偽造虛假的歷史愚弄民眾，感于 “國可滅而史不可滅”的古訓，連橫立志要寫一部臺灣信史。 《臺灣通史》仿司馬遷 《史記》之法，為文言紀傳體，共60余萬言，完整地記載了臺灣從隋煬帝大業元年 （公元605年）至清光緒二十一年 （公元1895年）一千多年可以確鑿稽考的歷史。 1936年春，連橫在滬病逝，年59歲。彌留之際，囑咐其子連震東：“今寇焰逼人，中日終必有一戰。克復臺灣即其時也，汝其勉之。”連戰在《祖父與我》一書中說，在他出生前兩個月，祖父連橫患肝癌彌留時留下遺言：“中日必將一戰，若生男則名‘連戰’，寓有自強不息、克敵制勝之意義，又有復興故國、重整家園之光明希望！” 2005年4月26日，當連戰接過祖父連橫更名復籍檔案復制件的時候，感動地說：“胡總書記把我祖父當年要求恢復中國國籍的申請書找出來送給了我。祖父連橫在日本統治臺灣那個時代就要求恢復中國國籍，可見是一個民族思想非常強烈的人�！� 2013年9月20日，中國國民黨榮譽主席連戰偕家人，到廣水市尋根問祖，在連舜賓處士陵園，祭拜先祖連舜賓。連戰說：“身在寶島，引領北望，鄂北廣水，祖墓縈心……當此中秋，渡海而來，恭祭我祖，俯首緬懷……忠仁孝悌，不敢違背，家國情懷，永當銘記�！辈孕牛骸安还苁乔旯诺肋�是萬丈西風，我們兄弟姊妹執手同心，定能振興中華�！� |
