隨州這些地名與炎帝有關

蘇良雄隨州日報

編者按

隨州歷史悠久，文化璀璨，炎帝文化、曾隨文化、治理文化、紅色文化等交相輝映，受到眾多文化愛好者追捧與研究。從即日起，我們將陸續刊登青年策劃人蘇良雄關于隨州文化研究的文章，僅代表其個人理解和觀點。

歡迎社會各界為隨州文化發展建言獻策，可投稿至隨州日報郵箱（szrbs@21cn.com），我們將擇優進行刊發。

隨州城市地名中隱藏的炎帝文化

炎帝故鄉在哪里？如果把“炎帝”看作是一個單獨具體的人，那炎帝故鄉有且只會有一個。如果把“炎帝”看作是一個部落的首領稱謂，那一般會將首任“炎帝”的出生地視作炎帝故鄉，也是只有一個。

但從目前的學界研究和城市宣傳來看，炎帝故鄉主要有湖北隨州、陜西寶雞、山西高平、河南柘城四種說法。不過，無論典籍記載，還是民間傳說，以及實地考據、后世紀念，都以隨州最被大家認同。

支撐這個結論的一個重要依據是：寶雞、高平、柘城三地以炎帝陵著稱，“陵”是葬，“葬于此”并不意味一定“生于此”，更何況全國有多處炎帝陵，在性質上有點類似“祠”“廟”，而史書記載“神農母親安登，感龍而生炎帝”的神農洞，只在隨州出現。

還有一個極為重要的作證，就是遍布隨州市內和周邊的山川地名，都與炎帝有關的傳說、故事、文化密切相關。主要體現在三個方面。

一是歷山四脈。第一脈為“龍脈”，即九座山相連成龍，被稱為“連山”，故炎帝既是“神農氏”“烈山氏”“列山氏”，也是“連山氏”，隨州城便靠山而建。第二脈為“水脈”，為了讓“龍游于水”，依連山而掘長河，叫作“掘水河”，后變為“?水河”流傳至今。第三脈為“文脈”，神農自北向南，于日月壇觀日月運轉制定歷法，于掘水拐彎處編演《連山易》后在六十四卦中選“隨”作城名，于一片淅瀝地燒土制陶后名為延傳至今的“淅”。第四脈為“人脈”，沿線有萬福、萬和、殷店、壽山等地名，象征福祿壽喜。

二是神農五谷。隨著部落人口繁衍，靠狩獵獲取的食物越來越不夠，炎帝就帶著五個兒女稻、黍、稷、麥、菽去尋找食物，最終選定了五種可耕、可種、可收、可藏的農作物。除了分別用五個兒女的名字去命名，還各到一地負責一種作物的種植。除菽是女兒，被留在炎帝身邊種豆外，最后出現了在宜昌麥城種麥子、襄陽谷城種稻谷、武漢黃陂種黃米（黍）、運城稷山種高粱（稷）的獨特文化現象。

三是其他五名。炎帝出生的地方叫做“神農洞”，搭架采藥的地方叫做“神農架”，采藥后坐木排漂流下山的溪流叫做“神農溪”，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所……”的地方叫做“日中街”，制作木犁的地方叫做“犁河”。神農洞、日中街、犁河都在隨州境內，神農架、神農溪都在隨州附近。

這些歷經數千年沿用至今的地名，雖然不完全有據可查、有史可考，但無論是與炎帝直接關聯，還是后世為了紀念炎帝而有意附會，都說明了炎帝與隨州的關系非同尋常，且深入人心、廣為認同，讓“炎帝故里在隨州”這一重要論斷得到更為豐富的支撐。

可以說，這些悠久有趣的地名，就是刻寫在隨州大地鮮活的炎帝傳記，是炎帝誕生在隨州的最直接佐證，是炎帝文化主要形成和流傳于隨州最有力的證據。

蘇良雄，湖北知名青年策劃人、青年詩人，任策想院院長兼首席策劃、江漢大學湖北省非物質文化遺產研究中心兼職研究員，著有《策想院策劃案例選編》，曾在遼寧日報、湖北日報、襄陽日報、江漢大學報發表數十篇作品。

來源：蘇良雄

編審：馮家園

編輯：伍雅兮

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