蘇良雄
旅游是丈量文明的標尺，也是解碼文化的鑰匙。文旅產業的競爭，本質上是文化價值的較量。當重慶、廈門、成都等大城市以“Citywalk”和網紅打卡點俘獲游客時，小城市的文旅破局，需以宏大主題叩擊人心。隨州，這座深藏農耕文明密碼、禮樂文化基因的古城，正面臨著這樣的歷史機遇：既以“尋根”和“禮樂”凝聚全球華人的精神認同，又以“大洪山的雄奇”“銀杏谷的浪漫”“月光海的詩意”等重構文旅價值坐標系。
筆者認為，隨州文旅產業的高質量發展，絕不能困于一城一池的局限——既要深入隨州挖隨州，在歷史長河中打撈精神圖騰，又要跳出隨州看隨州，在山水肌理中提煉世界級的精神符號——方能在全省推進世界知名文化旅游目的地建設中貢獻獨特力量。
一、大城市做小文化
大城市的文旅流量藏在市井煙火里。上海安福路的咖啡香氣、長沙文和友的復古街巷、西安大唐不夜城的霓裳歌舞、武漢的喆喆國風酒館，這些“小文化”的成功，源于都市天然的流量紅利與年輕群體的消費偏好。它們將城市基因拆解為輕量化的體驗符號，用“小而美”黏住游客的注意力。即便是成都三星堆、西安兵馬俑等文化地標，也需要借助文創雪糕、考古盲盒等“小切口”保持活力。
然而，這種邏輯對小城市卻是雙刃劍。倘若隨州照搬“網紅打卡”模式，在田王寨復制咖啡館或在炎帝故里景區打造國風酒館，只會陷入低效且錯位的同質化競爭。小城市的資源稟賦與消費能級，決定了其必須跳出“流量內卷”，用文化厚度對沖規模劣勢——以“大文化”的震撼感、沖擊力、知名度，讓游客跨越山海而來。
二、小城市做大文化
小城市的文旅突圍，勝在“以重破輕”。浙江良渚將考古遺址升維為“五千年文明圣地”，貴州“村超”讓足球狂歡點燃山村經濟，湖南瀏陽用煙花產業鏈締造“星空經濟”，四川安岳以石刻藝術打開國際對話窗口，不約而同地印證了一個道理：很多小城市并不缺文化重量，缺的是將資源轉化為精神符號的魄力。
隨州的“文化重量”舉世罕見——這里是炎帝點燃農耕文明火種之地，曾侯乙編鐘改寫世界音樂史之所，千年銀杏谷書寫生命史詩之境。但這些瑰寶若僅停留在普通景點層面，便如同明珠暗投。唯有將炎帝精神提煉為“華夏文明的精神源頭”，將編鐘禮樂轉化為“人類共同的文化遺產”，將銀杏谷升華為“生命哲學的東方表達”，才能讓隨州從地理坐標躍升為精神地標。
三、隨州的“大文化”
隨州的文旅革新，需在“大文化”理念下重新認識資源價值，重新提出項目策劃構想。
一是華人尋根：凝聚全球血脈認同。隨州以炎帝故里為核心，打造“全球華人精神故鄉”——推出“炎黃血脈密碼計劃”，用基因科技串聯姓氏遷徙與文明脈絡；設立“農耕文明工坊”，讓游客體驗刀耕火種、制陶紡織，在實踐觸摸文明脈動；發起“炎帝故里火種采集運動”，將火神炎帝在中華大地燃起的第一縷文明之火，通過各地各層級的運動會圣火采集儀式，使隨州成為“東方希臘”，成為鏈接華人情感與中華文明的精神紐帶。
二是禮樂之城：激活千年文明基因。曾侯乙編鐘是隨州禮樂文化的“金名片”。擂鼓墩遺址建設“禮樂文明體驗館”，用全息技術還原編鐘鑄造工藝，游客可調試音律、創作數字編鐘曲；打造“禮樂文化藝術周”，將編鐘演奏與楚宴、漢服禮儀融合，形成“聽曾鐘、品楚味、習周禮”的沉浸體驗；推動編鐘樂舞全球巡演，讓兩千年前的“東方交響樂”成為中國文化走出去的“世界語”，使隨州從歷史之城躍升為禮樂文明的當代詮釋者。
三是詩意棲居：重構文旅生活美學。月光海以李白《靜夜思》為魂，打造“唐詩主題民宿聚落”，客房以“舉頭望月”“疑霜庭階”命名，配套“太白詩宴”“月下泛舟”夜游，讓游客身臨盛唐詩境；大洪山依托生態和文化優勢，以“順”為魂推出“順時養生”——春采茶、夏觀星、秋禪修、冬溫泉，民宿引入銀杏枕、藥浴等自然療愈服務，將“天人合一”哲學轉化為睡眠經濟；田王寨借武俠IP打造“古寨論劍”主題民宿，讓烽火臺變身星空劇場，實現“詩意的抵達就是心靈的歸處”。
中國文旅正在經歷從“情緒價值”到“文化價值”的深刻轉型。隨州的機遇，在于以“華人尋根”凝聚民族認同，以“禮樂之城”彰顯文明高度，以“詩意棲居”重構生活美學，打造以世界華人尋根地、中華禮樂傳承地、華中休閑度假地為“三地”的世界知名文化旅游目的地建設。
假以時日，編鐘樂聲在維也納金色大廳奏響，大洪山的云海成為都市人的心靈解藥，月光海的漁火映亮游客心中的詩與遠方，隨州便以“小城”之軀，完成了“大文化”的破繭成蝶。正如《隨州曾侯乙編鐘》文獻遺產成功入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》在全國全省所引發的極大關注和極大向往。
筆者認為，“大文化”下的“大旅游”，不僅是隨州文旅產業的升級之路，也不僅是中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的生動實踐，還是湖北打造世界知名文化旅游目的地的隨州答卷，更是隨州市委市政府“小塊頭也要有大格局，小體量也要有大擔當”發展理念的文旅愿景。
�。ㄗ髡呦岛敝穆貌邉澣�，策想院院長、江漢大學非遺中心研究員、隨州文化傳承發展研究中心研究員）
