兩千多年前的宜昌是什么樣？唯有它們能回答這個問題。

刻有銘文的青銅重器、工藝精湛的金屬飾片、花紋繁復的華美漆器、光澤如新的黑皮陶罐……它們靜靜地躺在宜昌博物館巴楚夷陵展廳的展柜里。有時候，它們要面對接踵摩肩的游客；有時候，它們安靜地互相對望，偶爾會聊起那些可能還深藏在地下的伙伴……

無論是普通游客，還是業內行家，都在試圖聽懂它們的對話，解開這些文物背后的奧秘，以窺得那個時代我們的祖先究竟是一種什么樣的生活狀態。

5月18日是第49個“國際博物館日”。我們走近在宜昌出土的一批重要文物，帶您一探春秋時期宜昌的社會風貌、生活理念和精神追求。

或犁地時刨出，或偶然撿拾，或取土時發現，宜昌很多文物得以重見天日都是源于偶然。

1973年5月，在當陽市季家湖（原枝江云臺新華大隊），農民段紹綱像往常一樣在田里犁地，卻沒想到竟挖出一個銅鐘。銅鐘高不足半米，渾身有釘，重20多斤，微微泛著綠色的光澤，還刻有一段銘文。同年7月，段紹綱將甬鐘交給荊州地區博物館保存。經過專家仔細辨別，銘文共12個字，為“秦王卑命競坪王之定救秦戎”。1994年，宜昌博物館開館，這件被命名為“秦王卑命”的銅甬鐘由荊州博物館贈送給宜昌。

▲“秦王卑命”銅甬鐘，上有“秦王卑命競坪王之定救秦戎”12字銘文。鐘文璐 攝

1975年夏，在當陽市河溶鎮趙家湖村附近曹家崗一地，一位農民在堰塘邊拾到一組銅器，共計10件。其中一件銅簠兩端各有一個長方形獸形耳，周身滿飾蟠虺紋，內有八字陰刻銘文“王孫雹作蔡姬食簠”。

在撿拾地點，后經考古工作人員鉆探發現曹家崗5號墓。

▲“王孫雹”銅簠。鐘文璐 攝

令人惋惜的是，曹家崗5號墓被發現時，墓室內已經被盜得凌亂不堪。據1988年出版的《考古學報》中《當陽曹家崗5號楚墓》一文，墓內僅發現小件銅器、甲片金屬裝飾、皮甲、樂器、骨貝、竹木器等遺物近千件。大量金屬飾片從此墓中發掘出來。

▲曹家崗5號墓發掘現場。宜昌博物館供圖

1996年，在距曹家崗5號楚墓僅3千米的趙巷12號墓中，另外一批金屬飾片被發掘出來。有“華夏第一建鼓”之稱的建鼓也出土自此墓。宜昌博物館研究員吳義兵回憶，當時正值冬天，大家熱情似火，打著赤腳頂著寒風在田野中“作戰”。

宜昌博物館藏品部主任唐凜然介紹，這些文物后經專家考證，均為春秋時期珍貴文物。

展柜里的金屬飾片，雖歷經兩千多年歲月沖刷，仍難掩昔日風華。

面對它們，常有游客發問，這些“沉睡”的文物如何重煥光彩？

“建鼓出土時腐朽嚴重、碎成多塊，從2011年立項修復到2021年修復完成，歷經了一個艱難而又漫長的修復過程?！碧苿C然告訴記者，清洗、脫水、整形、拼接、彩繪，七八十片建鼓碎片經由全國頂尖文化修復專家之手，搖身一變，成為完整、精致的“華夏第一建鼓”。

▲華夏第一建鼓。宜昌博物館供圖

古時軍隊作戰，立建鼓以指揮進退，也用于宴樂。這面鼓是目前國內保存下來的形制較大且較為完整的唯一一件先秦時期建鼓鼓身實物。

出土于趙巷12號墓和曹家崗5號墓的655件套金屬飾片則于2017年至2020年在國家博物館文保院進行保護修復。

這批飾片材質為青銅或鉛錫合金的薄片基體，大多數飾片一面貼覆帶紋飾的金箔或錫箔。因年代久遠，飾片紋飾細節均被泥土和銹蝕產物覆蓋，散落金箔無法拼合整理。

▲類型豐富的金屬飾片。鐘文璐 攝

作為這批金屬飾片保護修復項目組的一員，唐凜然道出修復工作的不易。飾片修復并不像拼拼圖一樣簡單，每一步都需要十分小心。去除表面附著物、緩蝕與封護青銅飾片、金箔平整、比對與回貼，經歷多重工序，金屬飾片才能發出猶如當年奪目的光澤。

至今，這些飾片的用途仍然是一個謎。

“從類似的出土文物及諸多專家的觀點來看，這批金屬飾片用途主要有棺飾、車馬飾件、皮甲飾件三種可能。與先秦時期其他墓葬出土的金箔、金片相比，這批楚墓出土金箔制作工藝水準相對較高?！碧苿C然說。

文物是歷史的見證者，是前人留給我們的第一手資料。歲月流轉，它們將發生在幾千年前的故事傳達給一代代后來人。

“秦王卑命”銅甬鐘上短短的12個字，無數專家解讀，但從1973年至今52年仍眾說紛紜。專家們嘗試將這兩句話與吳破楚入郢、申包胥哭秦庭、秦救楚之戰等大事聯系起來，推測其鑄作年代。

唐凜然說，目前業界較為公認的譯文是：“受秦王卑（可能為秦哀公）求師之命，強大的楚平王率援軍至定營救秦軍?！?nbsp;

銘文揭開一段烽煙往事，成為當時秦楚關系的歷史見證。將歷史場景活化，是考古工作的神奇和偉大之處。吳義兵說，考古的目的不只是為了獲得轟動效應的文物，更是要借助現有的文物、遺址和掌握的信息形成閉環，還原歷史，傳承文化。

銅簠是古人的餐具。當陽農民撿到的那件銅簠上銘文所指之人，則被認為可能是春秋時期楚國大臣申包胥，是《春秋左傳》所記載的歷史典故“哭秦庭”的主人公。

楚昭王在位時，吳國聯合唐、蔡兩國共同出兵，攻破了楚國都城。為挽救楚國命運，申包胥前往秦國向秦哀公求援，“依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口?！逼呷蘸?，秦哀公終被申包胥打動，同意救援楚國。

趙德祥、程曉君在《簡論楚國大夫申包胥墓地在當陽磨盤山》中提到，申包胥有可能葬在當陽市磨盤山。

2012年6月，枝江市萬福垴村發現了12件西周至春秋的青銅器。其中一件編鐘刻有17字銘文，被命名為“楚季寶鐘”。吳義兵說，雖然這17字的含義，直到今天人們還在破解，但不影響其“文物價值和學術價值石破天驚”。

▲楚季寶鐘。宜昌博物館供圖

唐凜然說，“秦王卑命”銅甬鐘、“楚季寶鐘”都是宜昌博物館的鎮館之寶。

青銅器、漆器等珍貴文物，代表著當時的冶鑄技術和髹漆工藝水平，還體現了楚人獨有的浪漫、怪誕的藝術風格以及禮樂制度的成型。

多處楚文化遺址在宜昌境內被發現，宜昌在兩千多年前的楚國究竟處于什么地位？

“關于楚國早期都城所在地，有很多種說法，其中一種說法認為可能在宜昌?！碧苿C然說。

楚國的都邑曾幾經變遷，“清華簡”《楚居》記載了從商末到戰國初期楚國先公居地的變遷情況。

“江漢沮漳，楚之望也。”沮河與漳河流至宜昌市轄當陽市河溶鎮兩河口后合稱沮漳河。很多學者認為，楚國始都丹陽就在沮漳河流域的枝江、當陽附近。

后來，楚文王自丹陽遷于郢都。而郢都所在地，也歷來處于爭議中。

武漢大學歷史學院教授晏昌貴在《“為郢”地望考論》一文中，綜合《楚居》、傳世文獻和考古調查三方面的資料，認為“春秋中晚期楚國都城為郢在季家湖古城一帶?！薄皬奈耐醯交萃?，至少有九位楚王曾居于為郢……為郢很有可能是春秋時期楚國核心都城之一，其使用時間集中在春秋中晚期。”

然而不可否認的是，無論楚國都城是否在今宜昌境內，這片沃土在后來的戰國時期仍孕育出了屈原這樣的不屈靈魂。

▲屈原，光爭日月。宋金戈 攝

宜昌博物館的“鎮館之寶”們，訴說著過去發生在宜昌的精彩故事，展現著生于斯、長于斯的人們的信仰和獨特審美，人們得以窺見2000多年前宜昌的樣子——在峽江兩岸處，上控巴蜀，下引荊襄，成為楚文化重要的發源地之一。

“吾將上下而求索”的精氣神，在這片土地上始終不會改變。

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來源：白龍崗紀事

文：鐘文璐

編輯：孫紅亞

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