于丹：感悟中國智慧
朱子關于忠和恕解釋，他一共說了四句話，前兩句話是解字兒，中心為忠、如心為�。缓髢删淠�，是解釋怎么做，他說，盡己為忠、推己為恕。說得好吧？一個人只要盡了自己的心，就叫忠誠。因為盡人事還得知天命，咱們不是說盡了心凡事兒就能做得成，即使沒做成，盡了心你也叫忠了。推己為恕，把自個兒的體會推到別人身上，將心比心，就會寬容。中國儒家說的好事兒怎么推呢？叫“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，怎么對自己的老小就怎么對別人。那不喜歡的事兒怎么推呢？大家都知道這句話，《論語》中說，“己所不欲”怎么樣，勿施于人。你都不愿意別人那樣對你，你也就別那樣對別人就完了，這就叫推己為恕�？�，其實我今天講的些東西，基本上都是大家知道的，我們就是沒有站在今天這么想。如果你站在當下這么一想，就發現儒家的這點兒東西呀跟我們的生活都有關系，為什么說忠恕而已、人這一輩子記住這倆字兒就差不多了呢？因為咱們一輩子都在打兩種交道，無非是跟事兒打交道和跟人打交道，對吧？如果我們跟事兒打交道都多一份忠，跟人打交道都多一份恕，你說是不是咱們就能夠好一點兒呢？但是在這里我還要特別再強調一點，就是儒家被認為底線的，大家說這個溫良恭儉讓啊，什么事兒都克己盡忠、寬人為恕，老這樣的話，咱得受多少傷害和委屈呀？孔子的學生還問過他一句話，說“以德報怨，何以”，說老師啊，有人傷害了你，那不就是怨嗎、不公正嗎，我用美德去包容回報他，怎么樣，我做得好吧？大家想想看，我要今天問大家，以德報怨你覺得是個褒義詞嗎？絕大多數我看見朋友都在點頭，以德報怨是褒義詞啊，我們經�？湟粋�人美德說你看這人多好，他能做到以德報怨，但其實在孔子當時他就不這么認為，孔子反問了學生一句話，他說：“以德報怨，何以報德？”你想你這是一個問題嘛，怨是不公正、是傷害，這些東西來臨的時候用美德去包容了他，那么何以報德？人的生命一次一次地受那些無謂的創傷，我們生命有多少資源可以消耗��？這么大個地球，現在純凈的水、空氣、肥沃的土壤、地下的礦藏不是也都在消耗得快完了嗎？那我們的生命有多少以德報怨能夠這么受傷�。亢我詧蟮�？真正的美好來臨的時候，你還剩下什么呢，你還用什么去回報��？所以孔子這么一問，學生就不知道說什么好了�？鬃泳徒o了他八個字的答案，說：以直報怨，以德報德。什么意思呢？以直報怨，正直的直，當傷害與不公平來臨的時候，用最正直的方法解決它。比如說，憑膽力、憑制度、憑一種簡單的快捷的方式，正直地把它了斷、解決，這叫以直報怨。而要以德報德，留下你的那種悲憫、善良與愛，等待有這樣相應的美德來臨的時候，你再去回報。為什么要特別說這句話呢？因為我們在歷史中對中國儒家的成見是很深的，特別是經歷了批林批孔。我們總說中國儒家有一種沒有階級的愚忠、沒有底線的寬恕，可實際上你仔細去看，從孔子那時候就沒有同意過“以德報怨”這么一說。這都是一種基本的法則。它能保護和平衡我們的生命，讓一個正直的的人守住自己的底線不受傷害。你說這些，我們今天聽起來、想起來，你不覺得它很適用嗎？所以我說中國的儒家哲學，他是站在一個最樸素的角度上，讓我們了解自身的生命，這是一種美德，這也是我們進入社會與人打交道的標準。
開始的時候我說，中國的哲學史儒道釋這三家，儒家大家聽了都說很簡單，對我們很有用，那我們今天要道家干嘛呢？中國的道家教我們了解了和宇宙自然的千萬種關系，這是我們不能擺脫的。我要回到炎帝神農這個話題。
作為隨州的朋友，大家覺得炎帝給我們帶來最重要的財富是什么呢？是他奠定了我們這個農業大國農耕文明的思維方式與生活方式。我們現在的四時歷法，什么叫農歷，就是我們人的休息與忙碌是按照農忙季節安排的，這個歷法就叫農歷，對吧？中國道家說，人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是說，人跟著大地的節奏休養生息。春天我們為什么要耕種，因為春天天上撒雨水，苗能長出來，所以我們去春耕去。到了夏天你為什么要間苗呢？因為太陽太充沛了，它長得太瘋了。到了秋天你為什么要收獲呢？因為果實都經歷了風雨，到這個時候都沉甸甸的。到冬天咱們為什么回家過節呢？因為地上不長莊稼了，地歇了，下雪覆蓋了它，人也歇了，所以就回家紅紅火火過個大年。所以按農歷我們不可能在農忙的時候回家吧？這就是一個生活習慣。中國人傳統的養生是什么呀？叫日出而作日落而息，多樸實呀！太陽起來上班了，咱就出門去忙乎了，太陽回家睡覺了咱們也就回家歇著了。那個時候沒有這么多的熬夜、加班、旦暮晨昏的顛倒，那都沒有。所以我們在一個享受豐富物質文明的時代里，如果還能遵循著老祖宗那樣一種樸素的生活，我們該多快樂�。∥覀儸F在就是因為科技過于發達，所以有時候滋長了人心的狂妄。我自己帶的好多女碩士、女博士呀，到畢業工作的時候，很好職位的小白領。這小白領也都挺辛苦，有時候回來一看，年輕輕的小姑娘，魚尾紋也長了，說老師你知道我的節奏可不容易啦，說每天累的呀我那個早飯時都醒不了，根本沒吃，到中午呢爬起來了，沒精神，我得先喝兩三杯濃咖啡，抽兩根兒煙，然后畫上妝，穿上高跟鞋噠噠噠趕到我的工作單位，一下午啊做報表啊寫文件啊跟老板去溝通啊，一直忙到晚上，陪客人去喝酒。喝到晚上十點多，昏天黑地出來了。不行，我得找朋友散散心。我就得找朋友去泡吧、聊天，一直到夜里頭一兩點了，哎呦我這臉上都沒法兒看了，那不能睡覺，得保養啊。所以得吃一把維生素、貼個面膜、敷個眼膜，折騰完三點了，這一睡覺啊，第二天又起不來，所以早飯午飯又省了，又到了中午啊，我又得這么喝著濃咖啡、抽著煙上班，每天多不容易��！其實我們想想，這不是開玩笑，城里很多年輕人就過著這種生活。而且他們所羨慕的，說你看熬到我們主管就好了。主管的生活是什么生活呢？不用再趕公交車了，也不用打的了，能夠每天從自己封閉的很好的公寓，下地庫開上自己的私家車，穿過那些熙熙攘攘滿是尾氣的通道，然后到了單位，再停地庫，再上去。好的單位的寫字樓，都是全封閉的，都是拉著窗簾大白天打著燈的，冬天有很濃的暖風，夏天有很足的冷氣。所以你看小白領上班是分不出春夏秋冬的。反正無冬立夏，一套薄西裝，到了晚上無非再下地庫，再開著車，再回到自己家，再上去。所以我就開玩笑說現在的城市精英啊，十天半個月不見天日那是常事兒，因為他沒機會走在大街上。所以當四季已經在我們的生命中變得模糊，當我們整個旦暮晨昏已經顛倒，你說，我們還擁有健康嗎？我為什么說在今天要回到道家的一些理論呢？就是我們回到一種最樸素的健康狀態。大家看看，今天的人得的都是什么病��？沒有營養不良，全是“三高”人群。用莊子的話說，“天地有大美而不言”，天地間最大的美好無法言說；“四時有明法而不議”，春夏秋冬為什么這樣用不著我們議論；“萬物有成理而不說”，萬事萬物都包含著他為什么養成這樣的道理不必言說。你說我們為什么得這些病，這些病都叫生活方式病��！為什么得，我們自己一定知道。所以如果說儒家教我們融入社會，道家就教我們親近自然。儒家成全我們的社會人格，道家成全我們的自然人格。
其實我在隨州很感慨，我不知道各位朋友你們自己有沒有這種感覺。隨州這地方多好啊，有那么一座巍峨大洪山，往城里面一走，無論是涢水、 水等一道道的水系、河流都在身邊，一個有山有水的城市這在我們看起來可奢侈了。我一直相信，山是一座城市的肺，因為它給城市代謝出新鮮的空氣；水是一座城市的心，因為它碧波蕩漾，有你這種心靈里的很多感受映射其中。沒山沒水的城市就是沒心沒肺的城市，也就是說沒有山沒有水，這個城市的人就剩下每天在那兒工作呀、創造價值啊、掙錢呀、忙房子啊，你說他有什么寄托？所以隨州這個城市，我想她的幸福不僅僅有炎帝神農，還有這樣的山水自然讓我們今天每個人親歷其中，有山、有水、有根，這多好��！中華的根在這個地方，美麗的山水就在身邊。
道家的東西，隨州人應該比別的地方的人更深地能夠體會到，它就是一種快樂的生活方式。莊子說，獨與天地精神共往來。這句話說得多好！天地是有精神的，你去看看大洪山的金頂，看看那樣的流云浩蕩、長風送懷，你去看看一條一條水系，那樣的一種波瀾洶涌、那樣的一種柔波蕩漾，所有的這一切不都是天地的精神流淌嗎？如果一個城市就剩下了高樓大廈，立交橋，是沒有趣味的。什么叫做天地精神共往共來？你愿意去體會，天地精神就養足了你。我很喜歡蘇東坡的一句詞，叫做“一點浩然氣、千里快哉風”。我認為這是一個中國人應該有的風貌，我寧愿把這十個字看作是中國人一個素描的畫像。我們常說“動靜”“動靜”，無非就是動的和靜的這倆方式吧？靜的時候，“一點浩然氣”，你看一個人眉宇軒昂、面容開朗，天地浩然之氣頤養胸臆之中，這就是一個人安靜的時候。而一個人動起來做事兒呢，要“千里快哉風”，乘風千里，快意人生。這幾個字多好！有的時候我覺得奇怪，為什么我們今天的人靜的時候嘀嘀咕咕，動的時候拖泥帶水；靜的時候缺那么一份莊嚴與疏朗，動的時候卻那么一份麻利與果斷。這就是因為我們靜的時候沒有養氣，動的時候我們的能力不足。你看中國的古人，從三皇五帝到唐宋長風，我們看見他們的物質生活都遠遠不如我們今天，可人家為什么有這種氣概。所以我們向古圣先賢學習什么，說到底是學習他們涵養生命的一種方式。這就是我想說的道家。道家會給我們這樣一種氣勢，會給我們這樣一種生命的可能。
那么大家會說，儒和道都是有用的，佛家挺消極啊。佛家能給我們什么呢？大家想想佛家能給我們什么呢？中國的佛家啊，是講故事的，就是禪宗故事，讓你去參透很多的道理。有一個一千年前的禪宗故事。我跟大家說說，大家看看佛家跟我們有沒有關系。有一個公差，他押著個犯人去京城。押了個什么人呢？是個犯了清規戒律的和尚。路途很長啊，所以公差就想我可不能漏什么。每天我得看看重要的東西帶齊沒有。什么重要？每天要帶齊自己的包袱，因為包袱里面是盤纏、是寒衣，兩人路上用得著；每天要記住帶上公文，因為要拿著公文去交差；第三樣呢，一定得帶著個和尚，不帶著和尚怎么完成任務？第四樣是什么呢？是數一數我還在不在，我要不在誰帶著這三樣東西��？好，這個敬業的公差每天點這四樣，一摸，包袱，在；公文，在。一看，和尚，在；再一看，我，在。好，四樣帶齊就上路。日復一日，漫漫長路。日子太寂寞了，倆人就天天聊天。一來二去，聊得像熟人、像朋友了。有一天呢，風雨交加，他們在一個破廟里面住下來。這個和尚就跟他說，說哎呀，你天天押著我也挺累，要不然我出去給你打點兒酒，我不能喝酒，可是你能解解乏呀！公差呢也懈怠了，就把犯人的枷鎖都打開，和尚就跑到鎮上去給他打酒了。打回酒來，兩個人就聊著天啊，然后就喝呀喝呀。這個公差就酣暢淋漓，最后喝到個酩酊大醉，呼呼地踏實大睡了。和尚一看，機會終于來了。從懷里掏了一把剛買的剃刀，嗖嗖嗖把這個公差的頭發都給剃光了。把自己袈裟脫下來，給這公差裹上。把公差的衣服扒下來，自己穿上，連夜逃走了。公差第二天日上三竿醒了，得清點這幾樣東西上路啊。一摸，包袱，好，在；再摸，公文，好，在；第三樣，和尚，咦，和尚哪去了？找不著和尚了，就里里外外找。怎么也找不著，就撓頭，哎呀，這個和尚？咦，頭是光的！低頭一看，穿著袈裟呢！明白了，哎，和尚也在。好，那得找第四樣東西呀。我哪兒去了？怎么也找不著了。公差真發愁啊，包袱在、公文在、和尚也在，可是我哪兒去了呢？這就是著名的禪宗故事“我哪兒去了”。
我們站在今天看一看，如果按我們這個世紀的解讀，這幾樣東西意味著什么呢？包袱，就是咱們的物質生活。咱們都得買房子，好點兒的家里還想買輛車，人人都想穿的好點兒、吃的好點兒。所以包袱這個東西咱們永遠不會忘的，它一直都在。公文是什么？公文是咱們的職業。人要沒有職業就沒法兒安身立命了。所以公文也容易找得著，一直都在。和尚，和尚是什么意象呢？他是個囚徒，是我們每天帶著在忙的這件事兒。我們每天都有事兒做吧？日復一日地忙來忙去，最后，在不知不覺中把自己置換成了囚徒。而什么丟了呢？就是我找不著了。最后發現我們的物質生活在、職業崗位在、每天忙的事兒也都有可忙，唯獨就是我沒了�！拔摇笔鞘裁茨�？“我”是一個主體權利，“我”是押送囚徒的主人，但是當我置換成囚徒的時候，我們就被生活的忙碌囚禁了，而我丟了。大家覺得這個故事深刻嗎？這就是禪宗的故事。
禪宗啊，不一定說咱們就得去燒香、就得去磕頭。其實他就是用一個生活小故事給你一個啟發。但是，你說，生活這么艱難，我們就不往前走嗎？禪宗也給我們一些樸素的安頓。那怎么叫參禪呢？曾經有一個小徒弟去問他師父，說師父呀，你教我一個參禪的辦法呀！師父說，好啊，你回家吃飯睡覺。小和尚說，誰不吃飯、誰不睡覺？這怎么能叫參禪呢？他師父說，人人都吃飯，可絕大多數人都挑肥揀瘦，吃得不太痛快；人人睡覺，不是失眠的就是做夢的，他睡不安穩。你要是能把每頓飯都吃得很香，每回覺都睡得很踏實，我告訴你，你已經在參禪了。大家都想想看，參禪難嗎？參一份生活禪，就從當下做起，讓自己吃得香、睡得著，面對世界一切的不如意，用行動去改變它，而不僅僅限于抱怨。這就是一種積極的、明朗的生活態度。
我今天一直在說儒道釋是什么，我不能把它作為一個學術體系介紹給大家，那太難了。我只說它是天地人心，中國人的生活方式。什么叫“天地人心”？儒家管的是地上的道理吧？因為咱們要建功立業、咱們要跟人打交道，要“二人成仁”，要“恭信敏惠”，這都是社會人格，儒家是管地上的事兒。道家管什么？“獨與天地精神共往來”，看待四時流轉、生命的這個永恒，它管天空上給我們的精神。而頂天立地一個人，總要摸見自己的心，這就是佛家管的事兒，它管我們內心覺悟。覺悟這個詞兒咱們很熟，從小就用，但很少有人知道這是個佛家用語。什么叫覺悟？咱們大家再想想這倆字兒，寫得也有意思。學字頭下面是什么，是看見的見，對吧？“悟”呢？“悟”是豎心一個“吾”。覺悟覺悟，就是“見我心”。一個人有沒有覺悟不是你對社會標準的應對，而是你有沒有能力看見自己的內心。我們在這個世界上走過千山萬水，最遠的目標不是抵達他鄉，而是終于抵達了自己的心。我們這一路上都會有很多迷惑與蹉跎，就因為我們老走不到自己的心里。所以我說，用儒家的方式去融合于社會，用道家的方式去愛護自然與保護生命，用佛家的方式參一份生活禪、打開自己的內心。你覺得儒道釋離咱們遠嗎？
我更要說，儒道釋是在隨州啊！剛才我說了，隨州有山、隨州有水、隨州有中華之根。人守著山水，就有了性情的愉悅與飛揚；人守了祖先之根，就有了生命的端莊與肅穆。我們有責任，但是我們也有生命的這種飛揚。在隨州山水之中來參悟中國文化，儒道釋都打通的時候，我相信昨天隨州的朋友都看見了我們的三教祈福，儒道釋共同祈福，這是什么呢？給我們一個答案。什么答案？再說一個小故事。有個年輕的小伙子，看自己的老酋長，說這老人太神了，他料事如神，他怎么什么事兒都不說錯！小伙子較勁，我就不信你不說錯，和你打個賭，我非讓你錯一回。他就抓了一只剛孵出的小鳥，背在身后，胸有成竹的去找這個老人。他說，你說我手里的小鳥是生是死？他想，你要說它是活的呢，我手指一捻現在就把它掐死，你要說它是死的，我手心一張現在就讓它飛起來，憑什么你一切都說對，我就要你錯一回。所以這么較勁的問題一提，那個睿智的老人很寬容地對這孩子一笑，他說了一句話他就又說對了。他跟小伙子說，生命就在你的手中。大家想想看，這就是中國文化能給我們每個人的一句答案，或者說一句祝福。我們在隨州，天長水闊、炎帝的萬古長風滋養之下，但愿儒道釋是一種生活感悟的方式，讓我們每個人從中得出這么一種答案：生命就在自己的手中。當每一個隨州人把握住這種生命的狀態與未來的希望，我相信，你們把握住的，就是明天更美好的一個隨州。隨州已經有了炎帝神農對我們這五千年做了一個文明的交代，我們還要問，對今后的五千年，誰來交代呢？也許就是我們當下的這一批人。所以中國文化是一份祝福，把握自己的生命，把握這個城市，把握我們自己幸福的未來。我們就以中國文化的名義，祝福各位朋友幸福健康，祝福隨州。謝謝大家�。悇撔赂鶕浺粽恚�
