胡清蘭 羅華明
“圣地車都”戰略的提出和推進，在隨州的發展歷程上是一個標桿。這個標桿的意義就在于，它很好地延續了以往發展思路中歷經實踐檢驗了的正確的東西，而又有所創新，它將進一步凸顯隨州的“地”氣，更有利于凝聚隨州內外的“人”氣。
“圣地車都”戰略的定位和內涵是什么
我們在推進“圣地車都”的建設過程中，該如何理解和把握“圣地車都”戰略呢？
第一、“圣地車都”戰略是引領隨州全部經濟活動的戰略。我們之所以提出“圣地車都”戰略，是因為我們在文化旅游產業上，基于炎帝神農故里、編鐘古樂之鄉的文化底蘊，通過辦節辦會已取得一定的成效；而在汽車產業上，我們也是緊緊圍繞專用汽車，對內整合資源、對外攀高接貴，在專用汽車領域贏得一定的聲譽。換一句話說，“圣地車都”戰略是在實踐中闖出來的新路，它不是人為的臆想，而是對實踐的正確總結�，F在的問題是，一個產業實踐中總結出來的正確東西為何要上升為地方的發展戰略呢？而這正是“圣地車都”戰略的意義之所在。
第二、“圣地車都”戰略是引領隨州整個社會發展的戰略。作為一個戰略，“圣地車都”戰略源于隨州產業經濟活動的實踐；而當其升華為隨州的地區發展戰略后，戰略的實施情況以及戰略對隨州發展的影響，則就不單純是由產業經濟活動的所作所為所能決定的了。因此，“圣地車都”成為引領經濟發展的戰略后，戰略的推進對隨州包括人文環境、管理制度等諸多方面，也提出了新的要求。這種新要求是改善和提高隨州發展環境和發展質量的內容所在，是隨州社會全面發展的具體要求。
第三、“圣地車都”戰略是引領隨州對外開放的品牌戰略�，F在的社會是一個開放的社會，在開放的社會中，地方的美譽度常常是一個地方引領對外開放的風向標�！把椎凵褶r故里”、“編鐘古樂之鄉”，作為隨州的兩張文化名片，因其歷史性的文化優勢，為隨州贏得了一定的知名度。但是，作為歷史文化名城，隨州基于文化積淀的后發性建設，卻建樹不夠；而這正是隨州雖有一定的知名度，卻少了一分美譽度的原因�！笆サ剀嚩肌睉鹇缘奶岢�，為隨州的發展創造了新的空間，為隨州贏得美譽度提供了新的平臺。
第四、“圣地車都”戰略的推進不是一地一區的事情，而是有賴所有隨州人參與的工程。一個地區的發展戰略，在戰略產生之初常常是源于地區內某一地或一區的積極實踐，這一實踐就給源于此而生的戰略打上了深深的一地或一區的地方性烙�。欢斶@種帶有地方性的經驗上升為地區的發展戰略時，人們常常還習慣性把具有大局性的問題，理解為地方的局部性問題�！笆サ剀嚩肌睉鹇缘膶嵤┡c推進，實際上也面臨著同樣的問題。為此，我們所有隨州人必須提高認識，在更高的層面理解和支持“圣地車都”建設。
“圣地車都”作為一個城市品牌意味著什么？
第一、“圣地車都”是獨一無二的城市品牌。放眼世界，圣地，不少；車都，有之；而能集圣地與車都于一地的唯有隨州。雖然我們在華人謁祖圣地的建設上還有許多功課要修煉，在中國專用汽車之都的打造上還有很長的路要走，但在“圣地車都”上，我們已有了一定的基礎，有了一個好的策劃。品牌的成就，一半靠策劃，一半靠拼打。有了一個好的開端，接下來就靠我們扎扎實實地拼打了。
第二、“圣地車都”是隨州人內在的城市信仰。品牌是一種價值，營銷品牌其實是在傳遞一種價值。古人講，己所不欲，勿施于人。如果我們每個隨州人在心底、在價值深處不能正確看待、理解“圣地車都”，我們何以去向他人傳遞我們的價值呢？事實上，傳遞“圣地車都”價值的不是外人，而是我們每個隨州人自己。所以，要想使“圣地車都”成為隨州新的城市品牌，我們所有的隨州人必須做到在精神上信他、支持他；相信品牌的力量、做實品牌的內容。
第三、“圣地車都”是記憶起隨州的又一個名字。金杯銀杯不如人們的口碑。口碑在口頭上，更在記憶里。在城市之外，在人們的記憶里，如果提起隨州，人們能像母親喚兒乳名般的喊出“圣地車都”，那么，作為隨州的城市品牌，營銷算是到位了，“圣地車都”也算是名符其實了。
如何扎實推進“圣地車都”建設
“圣地車都”，看不見的是文化，看得見的是景觀。景觀好造，文化難創。要把寫在紙上的規劃，變成眼中的景致，我們必須轉換視角，解放思想，尤其是在建設的理念上要先贏一步，進而在建設的行動上把該做的事步步做到位。
第一、基于人們崇宗敬祖的信仰，立足情感關聯做實“圣地”。圣地，是精神高地。建設世界華人謁祖圣地，這是“圣地車都”戰略對“圣地”的基本定位。對象，世界華人；事項，謁祖；地方，隨州！把四面八方的人凝聚在一個地方，靠的是信仰。因此，建設世界華人謁祖圣地，首先，我們要牢牢把握好世界華人的崇宗敬祖的信仰。信仰是一種精神性的東西，它傳達的是人們對一種東西的信賴與仰慕。我們要善于發現這種力量，用好這種力量。其次，我們要牢牢抓住強化世界華人祖宗信仰情感的東西來建設謁祖圣地。當前，我們在謁祖圣地建設上專注考量景觀建筑的比較多，而對支撐信仰背后文化情感性的東西研發的則很少。隨州要成為謁祖圣地，我們必須從對象的感受出發，讓來自世界的華人在隨州能找到根、尋到源、梳清脈、理清譜。
第二，我們要創造平臺讓來自民間的力量發揮謁祖圣地的精神高地作用。因此，我們要大力鼓勵和支持民間組織基于諸如宗親會、族氏論壇等多種平臺和形式，會聚隨州，彰顯圣地。
第三、基于專做專用車的品質，立足產業關聯做強“車都”。打造中國專用汽車之都，首先，我們要放眼全國，在同類中做好現有車型的品質。俗話說，貨比三家。市場是消費者的市場，聲名是消費者傳播的；我們要通過質量取勝，贏得消費者的認可和贊譽。其次，我們要引領專用車的市場。這種引領具體體現在，我們有人有機構在時時研發專用車的市場前沿，新式的專用車是隨州首創的，消費者購買專用車首先想到的是隨州，隨州總能提供滿足消費者需求的專用車等等。
第四，我們要通過產業鏈的延伸為專用車行業提供一系列的全方位的服務。市場上，由于專用車生產的小批量，對專用車消費者的服務成本相對比較高，這就使得有些專用車廠家往往重生產銷售輕服務。這種狀況是對“車都”聲譽的褻瀆與詆毀；但從另外一個方面看，也反映出我們在產業鏈的完整性打造或產業鏈延伸上做的還不夠。市場有細分，專業人做專業事，打造中國專用汽車之都，我們必須在專用車產業鏈上做精細。
第五、基于品牌的輻射，立足信息關聯叫響“圣地車都”�，F在的社會，是一個品牌的社會，人們都生活中品牌中；現在的社會，又是一個信息社會，人們都生活中信息中；生活在信息中的人們靠著品牌交往著。對一個地區而言，信息的開放性早已打破地區的相對封閉局限性，養在深閨有人識；靠什么識呢？品牌！這個品牌可能是個名人，也可能是個名品。所以，建設“圣地車都”，我們要用名人或名品做“圣地車都”的品牌形象。名人多軼事，品牌有名人。我們要把承載“圣地車都”形象的品牌通過各種眼球渠道傳遞開去，尤其要充分利用多媒體信息時代網絡鏈接的輕易點擊實現最大化的品牌傳播與分享。羅馬不是一天建成的，“圣地車都”也不是一日就可叫響的；推進 “圣地車都”建設，我們要努力！
（作者分別系市炎黃文化研究會會長、隨州職業技術學院副院長）
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