劉永國
“不忘始祖，面向未來”！
“提到湖北隨州，就想到炎帝神農……”
“旅游湖北，尋根隨州……”
2009—2011，連續3屆世界華人炎帝神農故里尋根節的舉辦，提升了湖北文化，提高了隨州知名度，隨州正在成為凝聚世界華人情感的尋根地。作為尋根活動的載體，世界華人炎帝神農故里尋根節，正在成為一種文化品牌，一種很大的文化品牌。
一、傳承與升華：品牌元素構成 “尋根節”是改革開放的需要，也是中華文化推陳出新的產物。
回頭看連續三屆令人稱道的“尋根節”，尋根節品牌的構成至少有三大文化元素：
1、推進建筑文化，展示農耕文明。
炎帝神農是華夏人文始祖，農業文明的開山人�！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》記載炎帝神農生于“烈山”。漢代的學者班固，鄭玄進一步明確“烈山”即隨故國“厲鄉”。此后，歷代著述皆指今湖北隨州市隨縣“厲鄉”為炎帝神農出生地。
“厲鄉”，今隨縣厲山鎮，至今保存有神農洞、神農祠、神農碑、日中街等有關炎帝神農史事的遺址。唐代大詩人李白客居安陸時有詩云：“神農號長生，風俗久已成”。清代嘉慶乙卯進士儲嘉珩詩云：“是鄉帝誕生，流傳自上古”、“至今神農廟，年年賽村鼓”。
及至當代，洞穴猶在，廟祠荒蕪。上世紀末，隨州市掀起第一浪炎帝神農文化研發熱潮，先后重建了炎帝神農廟，興建了功德殿、紀念館，但這些建筑局限在1平方公里的景區內，難以承載“全球華人尋根”之旅。
因此，2009年的“尋根節”之前，在省委、省政府的支持下，隨州市委、市政府啟動了炎帝神農景區新一輪建設，按照規劃，拉開了景區框架，在烈山之顛及其南坡，建起了甬道、圣火門、炎帝神農廣場、炎帝神農大殿，培植了大片大片的炎帝神農林，將南坡下一座波光粼粼的水庫命名為烈山湖；在烈山湖與炎帝神農廣場相對的直線上，建起了九曲石拱橋。新景區達到4平方公里，與老景區分別承擔祭祀、拜祖、文藝表演的功能。2010年尋根節，新景區—烈山之巔立起了高30多米石雕炎帝神農大像，高高的炎帝神農，手抱五谷，俯視大地，為景區增添了農業文明的核心元素。
2、革新祭祀拜祖文化，升華尋根理念。
據鄉民口耳相傳和史籍記載，從先秦至春秋，及至漢晉，直至近代，烈山上炎帝神農出生洞、神農社祠，代代香火不絕，年年朝祀有序，厲山鎮乃至整個隨州農村形成了三牲祀祖、五谷上香、板凳龍、獨角獸、牛面舞，出天方（敬太陽）等一系列朝拜農炎帝神農的禮儀、程式、群眾性文化活動等形式。這些形式豐富多彩，有著濃郁的農業文明印記和農耕（牛、太陽）圖騰氣息。
2009年以來的三屆“尋根節”，承擔籌劃、設計、組織工作的隨州市委宣傳部，統籌兼顧，精心動作，組織宣傳文化工作者、民俗專家對傳統的炎帝神農朝祀形式進行了整理、分類，推出了一套“雙軌制”的朝祀程序與禮儀。即把傳統民俗朝祀禮儀交給“民間社火”，當地群眾在社火活動中采用三牲祀享，舞龍鬧獅，展現一種民間拜炎帝神農的氣象；官方舉辦的“尋根節”則推陳出新，采用了“敬獻花籃”、“敬奉高香”、“致祝辭”等形式，向人文始祖表達敬意，對美好未來寄托祈盼。“敬獻花籃”、“敬奉高香”，則安排數組多名政要、名人，各方各地尋根拜祖團隊的有關代表依次進行，擴大重大禮儀的涉及面，更多地實現溝通、聯絡作用�！爸伦＾o”則由主辦方主要行政首長領銜承擔。祝辭的基本內容為頌始祖功德，揚創業精神，表發展核心，既是今人與古人的心靈溝通，也是尋根源流中各方人士、各地團隊的愿景溝通。
3、推出大型演藝文化，弘揚炎帝神農精神。
“尋根節”的內容很廣泛，從拜祖到文藝表演、理論研討，從文化旅游到經貿，門類多樣。但逢節需得有個吸引人的開幕式。
尋根節的開幕式分兩大部分。第一部分是尋根拜祖，按程序、禮儀，在鐘鼓聲中次第進行，場面隆重，氣氛莊嚴。第二部分則是大型廣場文藝表演。連續3屆廣場文藝，創作者運用炎帝神農創世功德的基本元素，如太陽、火焰、耒耜、耕牛、五谷、藥草、藤麻等，用歌曲、舞蹈、曲藝、影視、圖影等藝術形式，表現炎帝神農制耒耜、創農耕、種五谷、馴六畜、采草藥、療民疾以及這些創世發明的不朽功德，深情表達炎黃子孫們對先祖的景仰，對先祖精神的弘揚，對未來的激情與展望。
大型廣場文藝表演需有主題節目、骨干節目。連續3屆尋根節，隨州市動員本地創作力量和多種方式與市外、省外創作力量合作，創作了一批頌炎帝功德、播炎帝精神、抒今人情懷的好作品，如歌曲《炎帝大歌》、《炎帝頌》、《夢隨心動》，大型舞蹈《烈山鼓樂》，為海內外賓客所喜愛。2009年創作的《炎帝大歌》渾厚，抒情，尋根節大合唱表演后，很快唱響了市內外，成了每屆尋根節的保留歌曲和尋根的標志性樂曲。
科學規劃，逐步推進景區建設，以炎帝神農“印記”的景物，凝固農耕文明元素；推陳出新，形成炎帝神農朝拜奉祀禮儀文化元素；創作整理，推出炎帝神農文化的組合文藝節目，形成繼承與創新的文脈，集諸元素為系列，可以說尋根節這個文化品牌已在荊楚大地上初展風姿。
