一個很大的文化品牌——關于世界華人炎帝故里尋根節的思考
二、浸潤與傳播：品牌效應顯現
從炎帝神農文化節到“尋根節”，以對人文始祖炎帝神農追思、拜謁、紀念性歌舞為主要構成元素的文化品牌，逐漸形成。其效應在浸潤中傳播，在傳播中浸潤，影響力逐步顯現。
1、凝聚民族情感，融合華夏族群意志。
上世紀的“炎帝神農文化節”其影響力已達及海峽彼岸，臺灣民間和東南亞華僑華裔聯袂來朝烈山，尋根問祖。美籍華人周共·王德到隨州烈山尋根時，帶來了他家祖傳珍藏的炎帝神農畫像。
“尋根節”更大程度地撥動了海內外華夏族群同胞的心弦�！皩じ鶈栕�，不忘始祖，生生不息，開拓進取”，得到了更大程度的認同。已辦的三屆尋根節，海外同胞參與的熱情一年比一屆高，臺灣民眾和東南亞、美國的華僑華裔籌組多個“朝祖團”奔赴隨州。臺灣朝祖團中，臺灣南部的民眾占有相當比例，他們說，在臺南的故鄉，他們立有神農廟，為的是不忘老祖先這個根，根之源在烈山，我們當然要來朝拜。臺灣姜氏、菲律賓許氏、東南亞的“烈山宗親會”高舉“烈山宗親”的小旗子，歲歲來訪，年年來朝。
在“尋根節”的賓客人流中，還出現了臺灣官方、半官方的人士。2009年首屆“尋根節”，臺灣新黨主席郁慕明，金門縣長李炷烽出現在拜祖隊伍里；2010年尋根節，中國新同盟會會長許歷農等20多名國民黨退役將軍參加拜祖；2011年尋根節，臺灣學者潘小慧、臺灣湖北同鄉會會長陳興國等參加拜祖，潘小慧還在尋根節的高端論壇作了《炎帝神農的信仰與意義——以臺灣為例》的學術報告、介紹了臺灣民間追思炎帝神農的情況，闡述“慎終追遠”、懷念“共祖”的理念。
“尋根節”在臺灣和海外華人中的影響，正在發揮著民間交往、聯絡情感、凝聚華夏民族意志的效應。也許，正是出于這樣一些考慮，國臺辦的官員參加了尋根節活動，2011年，國臺辦參加了聯辦。
2、彰顯荊楚文化，服務湖北中部崛起。
炎黃并稱“人文始祖”，但歷史上重黃輕炎的現象一直存在。祭祀黃帝的大典朝朝歲歲，祭祀炎帝的活動直到近年才進入官方的議事日程。
黃河是中華民族的母親河，長江乃至珠江、遼河，也是中華民族的母親河。但一段時間里，人們只提黃河為母親河，而忽視了長江同樣是中華民族的搖籃。
早在上世紀90年代，隨州市在湖北省炎黃文化研究會的支持下開始炎帝神農文化研討時，到隨州參加研討的各地專家就興奮地表示，隨州市乃至湖北省開展炎帝神農文化研討，舉辦相關活動，有利于改變重黃輕炎、重黃河輕長江的文化現象。
從“炎帝神農文化節”到“尋根節”，從“市辦”到“省助市辦”，進而到省部聯辦，反映了湖北省委、省政府和隨州市委、市政府的遠見卓識。人文始祖出生地是圣地，是文化源頭；始祖文化是既有大眾性又有吸引力的大文化。省里重視“尋根節”，提高了“尋根節”的影響力，“尋根節”也給湖北增加了人氣，提高了民氣。神農架是自然資源大山，炎帝神農就是文化資源大山。
“尋根節”文化品牌，順應了炎黃并重的當代文化訴求，有助于湖北“中部崛起”的經濟社會發展企望。
3、提高地方知名度 增強文化推動力。
《左傳》云：“漢東之國隨為大”，這只是隨州的歷史。當代隨州，2000年進入地級市行列，是年輕的地級市，影響力和知名度還需大力增強�！皩じ潯钡呐e辦和媒體傳播，給隨州市的知名度帶來了飛躍。
“尋根節”3年，隨州老城改造，舊貌新顏；新城擴展，框架拉開。迅速成長的隨州市，功能提升，產業發展，許多人見到今天的隨州后驚嘆：“發展太快了，一個嶄新的中等城市”！
“尋根節”3年，隨州受到省、中央和香港、澳門、臺灣主要媒體的關注，報道的量和質大為提升。首屆“尋根節”時，央視國際頻道適時切入“尋根節”現場，并配以主持人張羽和“學術超女”于丹教授的解說，吸引了海內外觀眾。于丹在解說中稱：“提起炎帝神農，就想到了隨州”，直接把炎帝神農這個大文化品牌與它的產地掛在了一起，成了隨州最具文化含量的廣告詞。
“尋根節”提高了隨州市知名度，改善了隨州市的投資環境，首屆“尋根節”期間達成投資協議額58億元，接著兩屆有新的增長。打造文化品牌，推進經濟社會發展，近3年來，隨州市每年新增投資額100多億元。隨州“工業興市”的格局正在形成。
三、“尋根節”文化品牌的完善與提升
“尋根節”是隨州的文化品牌，更是湖北的文化品牌，其文化影響力和社會效應正在發揮。這個大文化品牌要做大做強，還有待完善和提升。
1、關于“尋根節”的持續性
一個文化品牌，需持續打造，才能成長與發展。華夏民族的尋根—文化訴求，將持續綿長，“尋根節”順應需求，服務民族心理，應持之以恒，堅持年年辦，長久持續，總結提高。
“尋根節”可采用官辦，民辦并舉的形式。官辦，在現有基礎上總結，改進；民辦，以當地社火、社戲的形式為主，讓炎帝神農朝拜、祭祀文化既保持傳統，又推陳出新。
2、關于 “尋根節”的群眾性。
連續3屆“尋根節”，設計科學，運行流暢，影響深遠，取得了巨大的成功。尋根節在安全工作上也積累了寶貴的經驗。出于大型活動安全的考慮，3屆“尋根節”入場實行了嚴格的“憑證入場，對號入座”，而對烈山周圍的民眾基本上沒有發證。因而，他們也就入不了場，而且在場線邊圍觀（也是一種參與）的可能性都沒有。當地老百姓說：“住在老祖先的，炎帝之鄉，沾不上炎帝之光”。
繼續舉辦的“尋根節”可采用3種辦法吸收當地民眾參與，擴大“尋根節”的群眾性。
一是群眾性的“社火”、“社戲”，適當開放場地的“警戒圈”，讓更多當地百姓暢行其間“趕廟會”。
二是官辦“尋根節”開幕式，可增設當地群眾方陣，讓四嶺八村的平頭百姓露露臉，沾沾光。三是適當的放開開幕式大廣場的外圍“警戒圈”，有計劃地讓一部分當地百姓進圈圍觀—他們雖進不了場，但可以在場線外當觀眾，助人氣，增氣氛。
